HOT ! 額【禅語】 薫風自南来◆大徳寺派 紫雲山 瑞光院 前田宗源 (真筆)

■画　題■ 「額【禅語】 薫風自南来◆大徳寺派 紫雲山 瑞光院 前田宗源」■寸　法■ （約）幅 ２４cm× 縦 ２７cm・色紙■額　寸■ （約）幅 ４１cm× 縦 ４３.６cm・額■略　歴■ 　前田宗源（まえだ そうげん）昭和７年４月１０日生まれ。色紙 3点 5代 清風与平 直筆 五。同志社大学経済学部卒業後、京都建仁寺僧堂で修業。⭕️雨端硯　梅寿研　12代　雨宮弥兵衛　手間がかかる特殊研　美しい姿　女性好み作品。瑞光院は京都市山科区にあり山号を「紫雲山」といい臨済宗大徳寺派の寺院です。コーイチ掛け軸 臨済宗 建仁寺 竹田益州 書『無事』紙本軸装茶掛掛軸美品。こちらの色紙 薫風自南来は、前田宗源 老師の真筆でございます。藤井養堂　書道作品　額装　扁額　墨跡　毎日書道展審査会員　愛知書学院会長。関防印は、吹毛剣です。限定品、人間国宝、伊勢崎淳、墨書銘、壷中風月、座右銘、真筆保証。額は、中古になります。古硯 端渓硯 老坑 坑仔巌 水岩。少々キズあり。国宝「扇面法華経冊子」木版復刻版。〜薫風自南来（くんぷうみなみよりきたる）とは？〜裏千家では薫風自南来（くんぷうじなんらい）と読み下すようです。相田みつを 書 美術館公認プレート 額縁入り。「五灯会元（ごとうえげん）」巻十九による。【真作】余語翠巖「麻三斤」　曹洞宗　總持寺副貫主、小田原最乗寺18世等歴任 掛軸。悟りとは何かという問いに対し、雲門文偃（うんもんぶんえん）は「東山水上行（とうざんすいじょうこう）と答えたが、圜悟克勤（えんごこくぐん）は、自分なら「薫風自南来（くんぷうみなみよりきたる）　殿閣生微涼（でんかくびりょうをしょうず）」と答えた、という。掛け軸　千利休書状「朝顔の文」。これを聞いて大慧宗杲（だいえそうこう）が大悟したという因縁があって「薫風自南来」の句は禅僧社会に親しまれるようになった。掛軸 内田鶴雲 二行書 木箱 秋 2-67。禅者がこの句を愛し、茶人がこの句の一行物を尊重するのは、この句の表面の意味よりも、圜悟克勤（えんごこくぐん）がこの句に託した境涯、また大慧がこれで大悟したその境涯を珍重するからにほかならない。一点物　一枚岩大きな龍彫刻の石製硯。だが、その境涯とはどういう境涯であろうか。マ*キ様 出口王仁三郎　色紙。それは畢竟（ひっきょう）するに、是非・善悪・利害・得失などの相対的な念慮や、何やかやの迷いはもとより、窮屈な規範も有り難そうな悟りも忘れはてたサラリサッパリした涼しい境涯と、その境涯から少しも力まず、あたり前のことをスラリッとあたり前に行ずることと解しておいて、大過ないであろう。高級手漉画仙紙 白仙 超級 全紙 67×148cm, 58x178cm。相対を絶した禅者の境地である。中国美術　白雲館の掛け軸「内径図」と「修眞図」。※参考文献：禅語の茶掛　一行物　芳賀幸四郎著　　 「禅語百科」　沖本克己・竹貫元勝　著